د. لبيب نجيب عبدالله

الليل في باب الجهر بالقراءة والإسرار بها: من غروب الشمس إلى طلوعها، فيشمل وقت الصبح، والليل في باب الصوم من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق.

هذه المادة أُلقيت في دورة مكثفةٍ في معهد سلمان الفارسي في سولو لمدة ستة أيام في شرح هذا الكتاب الفقهي الشافعي، وهو الفوائد المرضية شرح المختصر اللطيف للعلامة الكبير شمس الدين الرملي (ت:1004هـ)

في فيض الإله المالك (١/١٣٣): (وتبطل الصلاة بالمحرم كالدعاء بالمستحيل، كقوله:”اللهم اغفر لأمة محمد جميع ذنوبها”، وكذلك تبطل بالذكر المحرم، وهو ما اشتمل على ألفاظ لا يعرف مدلولها، كما استظهره الشيخ البجيرمي على فتح الوهاب) اهـ.

كتب فقهية يمنية: التفقيه شرح التنبيههو شرح واسع على التنبيه للشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى، ذكر المؤرخون أنه في (24) مجلدا، وهو مفقود – بحسب علمي – إلا الجزء (16) و (22)، كما ذكر ذلك الأستاذ الكبير الحبشي في مصادر الفكر، وقد حُقق بعض ذلك في رسائل جامعية بجامعة صنعاء، وآراء مؤلفه الفقهية … اقرأ المزيد كتب فقهية يمنية

كثير من الأزواج يقدمون على ضرب زوجاتهم وكأن لهم الحق المطلق في فعل ما أرادوا، وحاصل ما ذكره فقهاؤنا الشافعية رحمهم الله تعالى في مشروعية ذلك خمسة شروط: ١- أن يتحقق النشوز، لا مجرد ظنه. ٢- أن يكون الضرب تأديبا، بنحو منديل ملفوف لا عصا فضلا عن حديد. ٣- ألا يضرب المهالك، كالوجه. ٤- أن … اقرأ المزيد فقه المرأة المسلمة (١)

للعلامة ابن حجر رحمه الله تعالى ثلاثة كتب على (متن الإرشاد) للعلامة إسماعيل بن أبي بكر المقري: الإمداد، وهو شرح كبير لا زال مخطوطًا [حقق في رسائل جامعية] فتح الجواد، الذي يُرجى لقارئه الفتح من الله تعالى، وهو اختصار الأول. حاشية على الإرشاد، ألّفها قبل موته بسنتين عندما قُرىء عليه الكتاب. وفي كل واحدماليس في … اقرأ المزيد للعلامة ابن حجر رحمه الله تعالى ثلاثة كتب على (متن الإرشاد)

قال العلامة الدمياطي رحمه الله تعالى في إعانة الطالبين: (اعلم أن الفسخ يفارق الطلاق في أربعة أمور: الأول: أنه لا ينقص عدد الطلاق فلو فسخ مرة ثم جدد العقد ثم فسخ ثانيًا وهكذا لم تحرم عليه الحرمة الكبرى، بخلاف ما إذا طلق ثلاثًا فإنها تحرم عليه الحرمة المذكورة، ولا تحل له إلا بمحلل. الثاني: إذا … اقرأ المزيد أن الفسخ يفارق الطلاق في أربعة أمور

١) النفقة تتبع الملك. بنى عليها فقهاؤنا الشافعية أن نفقة العين المستعارة على المالك، ومذهب الحنفية وقال به القاضي حسين من الشافعية: أنها على المستعير؛ لقاعدة: ( الغنم بالغرم). ٢) ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. بُني عليها أن نفقة رد العين المستعارة على المعير؛ لأن ردها واجب عليه، وإذا كان متوقفا على … اقرأ المزيد من درس فتح القريب المجيب: ضوابط وقواعد في درس العارية

اختصر الإمام النووي الروضة من الشرح الكبير للعلامة الرافعي، واختصر العلامة ابن المقري الروضة في روض الطالب، واختصر العلامة ابن حجر روض الطالب في روضة النعيم، وقيل: اسمه (النعيم) فقط، ثم شرح مختصره في “بشرى الكريم” وفُقدا في حياته رحمه الله تعالى. ولشيخ الإسلام رحمه الله شرحان على روض الطالب، أحدهما: أسنى المطالب. ولعل العلامة … اقرأ المزيد من عناية الفقهاء باختصار كتب الفقه

مسألة: (واعلم أنهم أوجبوا الذكر في قيام الصلاة وجلوس التشهد ولم يوجبوه في الركوع ولا في السجود؛ لأن القيام والقعود يقعان للعبادة والعادة فاحتيج إلى ذكر يخلصهما للعبادة، والركوع والسجود يقعان خالصين لله تعالى إذ هما لا يقعان إلا للعبادة فلم يجب ذكر فيهما)اهـ من نهاية المحتاج (1/465)

كل متموّل مال، وليس كل مالٍ متمول. to find the cheapest https://fr.wellreplicas.to/ online,the best swiss quality,welcome to visit our site.the price of cheap hublotwatches.to is almost certainly fitted with the extremely take pleasure in.typically the the watchmaking industry heart and soul stands out as the first step toward swiss https://watchesbuy.ro/.the perfect coordination of hands, mind … اقرأ المزيد للفقهاء فقط

الإِخبارُ: إمّا خاصٌّ، وإمّا عامٌّ، فالإخبار الخاصُّ إمّا إخبارٌ بما يضرُّه فهو (الإقرار)، أو إخبارٌ بما لا يضرُّه فإمّا أن يجلبَ نفعًا فهي (الدعوى)، أو لا يجلب نفعًا فهي (الشهادة)، والإخبار العامُّ إما إخبارٌ عن أمرٍ متعلق بالحسّ فهي (الرواية)، وإمّا إخبارٌ عن أمرٍ متعلق بالشرع، وهو إمّا مع إلزام فيكون(حكما)، أو بلا إلزام فيكون(فتوى).

العام هو اللفظ الذي يلصح لدخول جميع أفراده، ولو كانت نادرة، ولتقريب معنى قولهم: (لو كانت نادرةً) أني لو طلبتُ من الطلاب الحضور لتناول العشاء، فهذا يعم جميع الطلاب، حتى ذاك الطالب الذي لا يحضر الدرس إلا نادرًا، فهو داخل في عموم “الطلاب”. ومما بُني على هذا أن التصرية – وهي حبس اللبن في ضرع … اقرأ المزيد من مسائل شرح سلم الوصول لكل من يرقى إلى الأصول

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع (3/264): (للأصابع في الصلاة أحوال: (أحدها): حالة الرفع في تكبيرة الإحرام والركوع والرفع منه والقيام من التشهد الأول وقد ذكرنا أن المشهور استحباب التفريق فيها. (الثاني): حالة القيام والاعتدال من الركوع فلا تفريق فيها. (الثالث): حالة الركوع يستحب تفريقها على الركبتين. (الرابع): حالة السجود يستحب ضمها وتوجيهها … اقرأ المزيد للأصابع في الصلاة أحوال

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع: (هذا الذي ذكرناه من أنَّ المسح ثلاثة أيام لا يكون إلا في سفر تقصر فيه الصلاة متفق عليه. فمن الأصحاب من بيّنه هنا. ومنهم من بيّنه في باب التيمم. ومنهم من بيّنه في باب استقبال القبلة عند ذكرهم التنفل على الراحلة في السفر. وجمهورهم بيّنوه في باب … اقرأ المزيد من عناية الفقهاء بضبط مواضع المسائل ومظانّها والتنبيه على ما ذُكر في غير مظنته

أخي طالب العلم.. إن لقاءَك بأهل العلم فضلٌ وشرفٌ لكنه ليس علامةً على تمكنك في العلم، واقتناؤك للكتب مؤشرُ خير لكنه ليس دليلًا على تبحرك، وانصبابُ همتك على معرفة الطبعات والمحققين قد يشغلك عما هو أنفع لك، فكن مميزًا متميزًا. ليس لزامًا أن تشتري كل ما تقذفه المطابع، وكثرة الكتب قد تضر طالب العلم المبتدي … اقرأ المزيد أخي طالب العلم

منالألغازالفقهية: شخص عقد بيعًا أو نكاحًا وصحا منه وهو في الصلاة، ولم تبطل منه؟ له صور: الأخرس، فإشارته لا تبطل الصلاة، ولو مفهمةً. ناطق، وعقد البيع بالمعاطاة، وإن لم يكن على المعتمد. ناطق وعقد ذلك بلفظٍ ناسيًا بشرط كون لفظه بست كلمات فأقل.

من عادة فقهائنا الشافعية رحمهم الله تعالى أنهم يذكرون: ما يتعلق بالحقوق المشتركة عقب أحكام الصلح. وما يتعلق بخصائص النبي صلى الله عليه وسلم في بداية كتاب النكاح. وما يتعلق بفروض الكفايات في بدابة كتاب الجهاد. وما يتعلق بما ينفع الميت في باب الوصية.

درس تطبيقي مع الطلبة في مدين يوجياكرتا – جاوى الوسطى، وقد وقفتُ في الجهة البعيدة عن يمين الأخ المغسَل لضيق المكان، ولذا ابتدأ فعلا بيساره، وقد نبهتُ أن البدء يكون بيمينه مراتٍ.

منظومة “سلم الوصول لكل من يرقى إلى الأصول” منظومة مختصرة مباركة في علم أصول الفقه، للعلامة إبراهيم بن ابي القاسم بن عمر بن مُطير رحمه الله تعالى المتوفى (959هـ)، وهي تصلح للطالب المبتدي في هذا العلم الشريف.

فرّق الأصوليون بين “الظن والشك” كما هو معروف، أما الفقهاء، فلم يفرّقوا بينهما غالبًا، وأشار إلى ذلك في الفرائد البهية نظم القواعد الفقهية بقوله: والشكُّ والظنُّ بمعنى فردِ .. في كُتْب الفقه بغير جحـدِ ومن غير الغالب: لو شكّ هل قارن إماممه في التحرم أم لا ؟ فلا تصح صلاته، بخلاف ما لو ظنّ تأخر … اقرأ المزيد الظن و الشك

⁦⁩ في نظري .. أحبُّ المعلمين إليَّ ليس هو من حثني على كثرة القراءة، أو كثرة حضور الدروس، بل ذاك الذي كان يحثني على مداومة مذاكرة ما درستُهُ، وقليل ماهم. ⁦⁩المعلم الذي يريد نبوغ طلبته لا يكتفي بإلقاء مسال العلم عليهم، بل يحثهم على مذاكرته، ويعقد لهم مجالس المذاكرة، ويسمع إعادة إلقاء طلبته للدروس، وقليل … اقرأ المزيد خواطر لمعلمي العلوم الشرعية