أبدأ رفع درس شرح نظم الذريعة في أصول الفقه للعلامة جمال الدين الأشخر – تلميذ العلامتين ابني حجر وزياد – رحمهم الله تعالى في كل اثنين وأربعاء وسبت، وعددها (21) درسًا.

ونظم الذريعة يُدْرَسُ بعد الورقات، فهو مدخلٌ لمطولات متون أصول الفقه، كما قال الناظم رحمه الله تعالى:

 ومن أهمّ العلمِ علمُ الأصلِ له.. وهذه منظومةٌ مشتملهْ

على عيونِ علمِهِ تهدي إلى.. مطوّلاتِ كُتْبِهِ المشتغلَا

سميتُها: “ذريعة الوصولِ”.. إلى اقتباسِ زُبَدِ الأصول

وهذه المنظومة لها شروحات عديدة، المطبوع منها [بحسب علمي] ثلاثة:

– شرح الناظم العلامة، وهو شرح جميل، ملأه بالتطبيقات الفقهية، حققه الشيخ احمد فرحان الإدريسي.

– الحواشي الرفيعة على منظومة الذريعة، للعلامة عبد الرحمن بن سليمان الأهدل، تحقيق د. جمال جمال عبد الغني الشافعي، لم أطلع عليه بعدُ.

– تلخيص الأصول على معاني ذريعة الوصول، للعلامة أحمد بن علي الصهباني الزبيدي، تحقيق: د. نادر سعد العمري.

ولها عدد من الشروح لا زال مخطوطًا [فيما أعلم]، منها:

– شرح العلامة محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل، صاحب إفادة السادة العمد.

– شرح العلامة إبراهيم بن محمد جغمان، اسمه: (غاية السول لقرَّاء ذريعة الوصول).

– شرح العلامة محمد بن محمد الأهدل، حقق كرسالة جامعية.

تنبيه: سأنشر الدروس عبر صفحة الفيسبوك، وقناة التيلجرام: https://t.me/Nrjsl

لبيب نجيب

***

تنبيه: رفعت النظم في هذا الموقع : https://dr-labeeb.com/download/نظم-الذريعة/
وشرح تلخيص الأصول على قناة التيلجرام لمن أرادهما: https://t.me/Nrjsl

ومما بُني على هذا أن التصرية – وهي حبس اللبن في ضرع البهيمة قبل بيعها ليتوهم المشتري كثرة اللبن فيدفع أكثر – يثبت بها الخيار، فهل التصرية خاصة ببهيمة الأنعام أو تشمل ذات لبن مأكول؟

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المنهاج: (والأصح أنّ خيارها لا يختص بالنعم، بل يعم كل مأكولٍ والجارية والأتان)، وقد ذكر العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى في التحفة (4/ 597 ): (أن التصرية في الأرنب تثبت الخيار؛ مع أنّ لبنه لا يُقصد إلا نادرًا؛ لعموم الحديث)اهـ بمعناه، يشير إلى عموم رواية مسلم: (من اشترى مصراةً فلينقلب بها، فليحلبها، فإن رضي حلابها أمسكها، وإلا ردها ومعها صاع من تمر).